中國園林中關(guān)于竹的情結

      中國人自古愛(ài)竹，不但因為它形、色、音的自然美感，更因其剛勁挺拔、虛懷若谷的意蘊之美。有人為竹子歸納了“十德”：竹身形挺直，寧折不彎，曰正直；竹雖有竹節，卻不止步，曰奮進(jìn)；竹外直中通，襟懷若谷，曰虛懷；竹有花深埋，素面朝天，曰質(zhì)樸；竹一生一花，死亦無(wú)悔，曰奉獻；竹玉樹(shù)臨風(fēng)，頂天立地，曰卓爾；竹雖曰卓爾，卻不似松，曰善群；竹質(zhì)地猶石，方可成器，曰性堅；竹化作符節，蘇武秉持，曰操守；竹載文傳世，任勞任怨，曰擔當。
      有此“十德”，人們稱(chēng)許“君子如竹”，將竹子移栽到廊前窗下，朝夕相看，如對良友。每當月白風(fēng)清之時(shí)，竹影婆娑，引發(fā)了無(wú)數文人雅士的詩(shī)心畫(huà)興。直到今天，各地存留的古典園林中，依然處處可見(jiàn)竹的風(fēng)姿。
      魏晉風(fēng)流，名士與竹園 
      要在歷代詩(shī)文集中尋覓種竹賞竹的名士，最早的一位大概是東晉時(shí)的顧辟疆。在魏晉時(shí)期，兩漢衰亡后的戰火與動(dòng)蕩仍未平息，文人名士大多淡漠仕途而寄情山水，對自然之美的向往追慕空前強烈。身為江南著(zhù)姓之一員的顧辟疆也不例外，他在吳門(mén)（今蘇州）營(yíng)建了“辟疆園”，此園以竹樹(shù)、怪石名噪一時(shí)，有“池館林泉之勝，號吳中第一”的美譽(yù)。
      辟疆園的聲望名氣太大，連出身“王與馬共天下”之王氏的大書(shū)法王獻之也被其吸引。據記載，王獻之前往會(huì )稽路經(jīng)吳門(mén)，曾專(zhuān)程到辟疆園覽勝。極富“名士色彩”的是王獻之與主人顧辟疆素無(wú)來(lái)往，就這樣徑直前往園內游覽，還當著(zhù)主人宴客的場(chǎng)合“指麾好惡，旁若無(wú)人”。這則軼事被劉義慶記入《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》之中，看來(lái)王獻之“不拘俗禮”的派頭并沒(méi)給主人顧辟疆留下什么好印象，不過(guò)辟疆園在當時(shí)名士心目中的名氣確實(shí)可見(jiàn)一斑。
      直到唐代，辟疆園仍然存世，并且是唐人眼中的“名勝古跡”。李白《留別龔處士》中有“柳深陶令宅，竹暗辟疆園”之句，將辟疆園的竹與陶淵明宅的柳樹(shù)相提并論。晚唐詩(shī)人陸龜蒙有《奉和襲美二游詩(shī)·任詩(shī)》傳世——“吳之辟疆園，在昔勝概敵。前聞富修竹，后說(shuō)紛怪石?！弊阋?jiàn)綠竹之于辟疆園，可稱(chēng)為代表性的景觀(guān)元素。
      西晉年間，山濤、阮籍、嵇康、向秀、劉伶、阮咸、王戎常宴席于竹林之下，游憩于竹林之中，伴清風(fēng)明月，聽(tīng)竹海風(fēng)聲，后人稱(chēng)為“竹林七賢”。而因書(shū)圣王羲之一幅《蘭亭集序》名留千古的會(huì )稽蘭亭，至今仍?huà)熘?zhù)“竹陰滿(mǎn)池清于水，蘭氣當風(fēng)靜若人”的楹聯(lián)。
唐詩(shī)宋詞中的竹與園林 
      到了唐宋時(shí)期，文人墨客對于自然之美的追慕絲毫不減。唐代甚至有一群詩(shī)人被后人冠之以“山水田園派”的名號，此派領(lǐng)袖人物王維的《輞川集》中便有一首膾炙人口的《竹里館》——“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！?
      在夜晚獨坐于竹林中彈琴長(cháng)嘯，月光灑滿(mǎn)竹林，竹影搖曳，清風(fēng)和唱，多么清雅絕俗的竹林意境。至今蘇州曲園（著(zhù)名學(xué)者俞平伯先生曾祖故居）仍有名為“小竹里館”的軒館，用的正是王維的詩(shī)意。
      白居易任校書(shū)郎期間，曾在長(cháng)安尋找居所，最后落腳在過(guò)世的關(guān)相國私邸。園中本有當年關(guān)相國手植叢竹，但園亭易主，多人砍伐，早已“枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色”。見(jiàn)此寥落情景，白居易感嘆“芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下”……“于是日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也”。
      這就是《養竹記》的來(lái)由。即使在暫住的居所也不忘好好地培植竹林，一方面出于“樹(shù)猶如此，人何以堪”的感慨，另一方面也因為文人對竹確實(shí)有著(zhù)非同尋常的情結。在《養竹記》的開(kāi)篇中，白居易如此下筆——
   “竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德；君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見(jiàn)其心，則思應虛受者。竹節貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)為庭實(shí)焉?！?
      以竹喻人，以竹自況，這正是歷代文人對竹深?lèi)?ài)不絕的表現。
      而說(shuō)到宋代以竹景知名的園林，不得不提蘇州滄浪亭。相傳此園始筑于五代，后北宋詩(shī)人蘇舜欽罷官居住蘇州，重新修葺成為以“竹”馳名的名園，并取《楚辭·漁父》中“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意，將此園命名為“滄浪亭”。他在《滄浪亭記》中如此描繪——“前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮極……澄川翠干，光影會(huì )合于軒戶(hù)之間，尤與風(fēng)月為相宜?！薄稖胬送ぁ吩?shī)中亦有“一徑抱幽山，居然城市間。高山面曲水，修竹慰愁顏”的詩(shī)句，主人對綠竹的欣賞偏愛(ài)可見(jiàn)一斑。滄浪亭在蘇州所存園林中歷史最為悠久，《浮生六記》的作者沈復曾與其妻陳蕓住于滄浪亭旁，因喜愛(ài)滄浪亭的勝景逸趣，便時(shí)常前往游賞，在沈復的文字之中也留下了不少關(guān)于此亭的痕跡。著(zhù)名學(xué)者張中行先生也對蘇州滄浪亭情有獨鐘，他在《負暄三話(huà)》一書(shū)中談到，最?lèi)?ài)滄浪亭的“野趣”。
      智者樂(lè )水，君子師竹，“水能性淡為吾友，竹解虛心即我師”（白居易句），水竹之勝充分體現出蘇氏以降滄浪亭歷代主人的意趣與心態(tài)。滄浪亭竹景最勝之處，莫過(guò)于“翠玲瓏”。這個(gè)名字來(lái)源于蘇舜欽《滄浪懷貫之》詩(shī)中“秋色如林紅黯然，日光穿竹翠玲瓏”之句，小軒前后遍植翠竹，日光穿竹，光影零亂而精致，而風(fēng)搖翠竹更發(fā)出了一種類(lèi)似玉板相擊的清音。軒內家具均以竹節裝飾，壁掛竹畫(huà)，透過(guò)窗欞唯見(jiàn)空靈蒼翠，一副“風(fēng)篁類(lèi)長(cháng)笛，流水當鳴琴”的竹對聯(lián)更是點(diǎn)睛之筆。
     就連畢生未忘“醉里挑燈看劍”的辛棄疾，也曾在閑居帶湖期間興致勃勃地規劃自家庭園——“東岡更葺茅齋，好都把、軒窗臨水開(kāi)。要小舟行釣，先應種柳；疏籬護竹，莫礙觀(guān)梅。秋菊堪餐，春蘭可佩，留待先生手自栽?！?
      明清園林：無(wú)竹不園
      到了明清時(shí)，江南園林以竹造景之風(fēng)趨于鼎盛，幾乎到了“無(wú)竹不園”的地步。竹與山石、亭臺、水體、園路等相互搭配，營(yíng)造出竹徑通幽、粉墻竹影、移竹當窗等各擅勝場(chǎng)的園林景觀(guān)。造園家們不但借竹作為人格象征抒情言志，亦將竹作為水墨丹青構建畫(huà)圖，甚至代替絲竹弦管聆聽(tīng)清音……
     《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹筆下的大觀(guān)園，就有一處以竹作景的軒館“瀟湘館”。林黛玉說(shuō)“我愛(ài)那幾竿竹子隱著(zhù)一道曲欄，比別處更覺(jué)幽靜”，曹公寫(xiě)景只著(zhù)八字“鳳尾森森，龍吟細細”，道盡了瀟湘館的音景之美。
      蘇州拙政園曾為唐代詩(shī)人陸龜蒙的住宅，明嘉靖年間，御史王獻臣仕途失意，歸隱蘇州買(mǎi)下舊址，聘請了吳門(mén)畫(huà)派的代表人物文徵明參與筑園設計。文徵明以善畫(huà)竹名噪一時(shí)，又有詩(shī)稱(chēng)頌東晉辟疆園曰“水竹人推顧辟疆”，有他參與設計，拙政園中以竹造景之處自然曲盡其妙。在《拙政園圖》中就有多處竹景，倚玉軒、玲瓏館、志清處、凈深亭、湘筠塢，無(wú)不種植美竹，相映成趣。
      借景是我國園林景觀(guān)建造的一大特色，在空間有限、功能特定、不可能營(yíng)造成片竹林的情形下，便可以栽植少量的竹子，通過(guò)借用周邊的環(huán)境展示深邃的意境。所謂“觀(guān)庭中一樹(shù)，可想風(fēng)千林；對盆里一拳，亦度知五岳”，以簡(jiǎn)馭繁，一葉知秋，正是園林最神秘的魅力之一。
      江南園林中的墻垣多為白粉墻，望之如潔白畫(huà)紙，造園家們往往將竹子配置于粉墻前組合成景，恰似以墻為紙、竹影為繪的墨竹圖。明代名匠計成《園冶》記載，“借以粉墻為紙，仿古人筆意，植黃山松柏、古梅、美竹，收之圓窗，宛然鏡中游也”，寫(xiě)的正是這種借造化之功的“作畫(huà)”手法。
      酷愛(ài)竹石的“揚州八怪”之一鄭板橋，對竹之畫(huà)意曾有過(guò)一段非常優(yōu)美的描述：“十笏茆齋，一方天井，修竹數竿，石筍數尺，其地無(wú)多，其費亦無(wú)多也。而風(fēng)中雨中有聲，日中月中有影，詩(shī)中酒中有情，閑中悶中有伴，非唯我愛(ài)竹石，即竹石亦愛(ài)我也?！?
     此種意境，至今仍能在古典園林中尋到。蘇州怡園之“小滄浪”，亭后的粉墻前種植幾叢翠竹，搭配石景，亭上有祝枝山草書(shū)“竹月漫當局，松風(fēng)如在弦”的對聯(lián)，文人對自然光影之美的迷戀如在眼前。園林中多有造型別致、圖案精美的鏤窗，或者獨立的小天井，這些地方大多點(diǎn)綴著(zhù)三兩枝翠竹，襯托在紅窗粉壁之前，掩映于日光月影之下，移步換景，皆是詩(shī)情畫(huà)意。
      除了以幾竿修竹勾勒出的“小品”，園林中也不乏用大片竹林構建出的林壑奇觀(guān)，后者的代表莫過(guò)于蘇州獅子林。獅子林是元代蘇州城最負盛名的一座園林，“有竹萬(wàn)個(gè)，林下多怪石，或臥或仆，狀偌狻猊。林木翳密，雖處繁會(huì )，不異林壑”。竹石之美，也為這座富有禪意的園林增色良多。
      古詩(shī)有云：“竹風(fēng)聲若雨，山蟲(chóng)聽(tīng)似蟬?！敝窳致?tīng)風(fēng)別有意趣。明代王世貞曾營(yíng)建弇山園，園內有修竹千竿。主人曾在《弇山園記》中寫(xiě)道：“宜雨，蒙蒙霏霏，濃淡深淺，各極其致，縠波自文，鯈魚(yú)飛躍。宜風(fēng)，碧篁白楊，琮琤成韻，使人忘倦?！泵坑陲L(fēng)雨來(lái)時(shí)，靜聽(tīng)竹聲便成一大樂(lè )趣。拙政園中有小軒名“聽(tīng)雨軒”，軒后有芭蕉翠竹，風(fēng)過(guò)疏竹、雨打芭蕉，其間韻致只有親臨其境才能感受到。怡園的“玉延亭”原有一片竹林環(huán)繞，四季青翠，取“萬(wàn)竿戛玉，一笠延秋，灑然清風(fēng)”之意境而命名?！叭f(wàn)竿戛玉”形容的正是風(fēng)吹竹林發(fā)出如同玉石相擊的聲響，以實(shí)現“清風(fēng)時(shí)一過(guò)，交戛響鳴玉”的音樂(lè )效果。
      在蘇州之外，另有一座名園，不但供人種竹賞竹，甚至已將“竹”作為整座園林的象征與圖騰，這便是揚州的個(gè)園。它是清嘉慶、道光年間兩淮鹽總黃至筠在明代壽芝園舊址上興建起來(lái)的園林。主人名“至筠”，“筠”亦借指竹。當時(shí)園中遍植翠竹，概取東坡詩(shī)句“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹；無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”以示主人不俗。又因竹葉形狀像一個(gè)“個(gè)”字，故名“個(gè)園”。
      個(gè)園以其四季假山的堆疊精巧而著(zhù)名，在這四處假山上都可見(jiàn)“竹”的身影。春山以竹石開(kāi)篇，早竹搭配形如竹筍的山石，與花墻漏窗相映，猶如一幅雨后春筍圖；夏山上多植纖巧柔美的水竹，與太湖石相配更顯清幽秀美；秋山種有不耐寒的四季竹，取其葉凋敗之美；冬山則以竹、梅裝點(diǎn)雪石，營(yíng)造“月映竹成千個(gè)字，霜高梅孕一身花”的意蘊。曾有人作詩(shī)贊譽(yù)：“春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡?！?
     中國園林被稱(chēng)為“無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫(huà)”，而造園者喜聞樂(lè )見(jiàn)的竹子，恰似詩(shī)情畫(huà)意中那不可或缺的一抹靈感。竹在營(yíng)造美的過(guò)程中有著(zhù)如此奇妙的作用，令人不禁感慨萬(wàn)分。